«Российское общество отличают этнокультурное многообразие и многоукладность», ― этнолог Александр Черных
Директор Института гуманитарных исследований Уральского отделения РАН член-корреспондент РАН Александр Черных рассказал об этнологии в России, уникальных особенностях и мифологических сюжетах Пермского края. Для записи интервью учёный привёз с собой необычный артефакт из музейной коллекции Института ― вытканный женский пояс возрастом 150 лет с праздничными пожеланиями.
― В нашей стране проходит Год единства народов России, и ближе всего к этой теме именно ваша область знания ― этнология. В XX веке её считали царицей гуманитарных наук, а позднее она, напротив, отошла на второй план. А как обстоят дела сейчас?
― Действительно, в разные периоды истории наша наука переживала как взлёты, так и падения. Но теперь этнологи точно не сидят без работы, потому что сегодня в России есть огромный общественный запрос на изучение народной культуры. Реализация государственной национальной политики, в свою очередь, тоже требует экспертного сопровождения со стороны учёных. Поэтому знания этнологов сейчас востребованы в очень многих сферах.
― Что находится в фокусе их внимания в первую очередь: сам человек, его социальные связи, окружающее пространство?
― Этнология — очень широкая научная дисциплина, которая рассматривает человека сквозь призму этничности: как носителя определенной культурной традиции и языка, как представителя того или иного народа. Народы — это сообщества, включающие от нескольких тысяч до миллионов жителей государства, и, разумеется, они не существуют вне пространства, поэтому этнология тесно связана с этнокультурной географией, этнографической демографией и многими другими областями знания. Современная цифровая эпоха рождает новые направления исследований: например, киберэтнографию, позволяющую всеобъемлюще представить тему этничности на просторах интернета.
― Сколько народов проживает сегодня в России?
― Это, пожалуй, один из самых сложных вопросов для этнолога. Согласно официальной статистике в России проживают 193 народа и зафиксированы 277 разных языков и диалектов. Для этнологов, в свою очередь, цифры могут быть иными, ведь многое зависит от того, какой методикой вы пользуетесь при расчёте. Но можно сказать наверняка, что Россия — это одно из самых уникальных и многоэтничных государств мира. В нашей стране полиэтничность всегда играла ключевую роль.
Россию отличают этнокультурное многообразие и многоукладность: уклад жизни в разных частях нашей страны, например, на севере (скажем, в тундре) и на Кавказе или в Сибири, совершенно разный. Нашу территорию населяют народы, говорящие на языках разных языковых семей: это уральская языковая семья, индоевропейская, кавказская и другие. Всех нас объединяет общая история, связанная с формированием Российского государства, и русский язык как язык межнационального общения.
― Ещё один объединяющий момент ― День народного единства, который традиционно отмечают 4 ноября. Как трансформировался этот праздник за годы своего существования?
― День народного единства ведёт свой отсчёт от постсоветской России. Как официальный государственный праздник 4 ноября стали отмечать более двух десятилетий назад (с 2005 года), а история его связана с событиями 1612 года, с так называемым Смутным временем, когда наш народ объединился для борьбы с польскими интервентами ради сохранения общей государственности. Вторая важная идея, заложенная в этом празднике, связана с окончанием осени и встречей зимы. В нашей стране это время традиционно сопровождалось большим количеством сезонных праздников, потому что этот период связан с завершением земледельческих и скотоводческих работ. Таким образом, День народного единства органично вписался в ту систему праздников, которая была характерна для большинства народов России. Если говорить о современности, то сегодня праздник включает в себя новую идею гражданственности, идею общности исторических судеб и ответственности за судьбу и будущее нашей Родины.
― А какой любимый праздник у вас?
― Самый долгожданный праздник для меня — это Новый год.
Он позволяет всем близким людям собраться вместе, и, конечно, приятно, что этот праздничный период длится довольно долго. Кроме того, у новогодних праздников есть одна важная цель — подвести итоги уходящего года и сформулировать планы на будущее. Кстати, российские новогодние традиции во многом уникальны и не встречаются в других частях света: это и традиционное новогоднее застолье с набором всем известных блюд, и загадывание желаний под бой курантов, и, конечно, Старый Новый год, который отмечают с 13 на 14 января.
― Российская академия наук активно обращается к теме изучения народов России и национальных процессов, характерных для разных регионов нашей страны. А в чём, на ваш взгляд, уникальность Пермского края, где вы живёте и работаете?
― Пермский край ― это в каком-то смысле отражение России. Наш регион находится на границе Европы и Азии, в зоне пересечения двух ландшафтных и природно-климатических зон. Пермский край ― это граница леса и степи, сыгравших важную роль в исторической судьбе народов России. Как и вся наша страна, этот регион многонационален. Кроме того, здесь нередко решались глобальные политические вопросы. Так, например, 1581 году именно с территории современного Пермского края в свой далёкий поход отправились Ермак и его дружина. С этим событием связано присоединение Западной Сибири.
Пермский край ― важная площадка для этнологов. В прошлом году мы принимали у себя Всероссийский конгресс этнологов и антропологов, куда съехались ведущие специалисты со всей страны. Здесь всегда есть что изучать, ведь регион имеет разнообразные и многочисленные языковые и культурные традиции, уходящие корнями вглубь тысячелетий.
Выкладной пояс ― важный элемент русского праздничного костюма XIX века (Пермская губерния). Из коллекции музея Института гуманитарных исследований Уральского отделения РАН
― А если говорить о мифологии Пермского края, изучению которой вы посвятили многие годы, то какие из сюжетов и образов, на ваш взгляд, наиболее интересны?
― В Пермском крае представлены три магистральные культуры: финно-угорская, тюркская и восточнославянская. Одна из визитных карточек нашего региона ― знаменитый пермский звериный стиль, наследие наших предков, большая ценность для археологов и этнологов. Сегодня этот узнаваемый стиль широко используется в искусстве и при оформлении различных культурных пространств.
В прошлом году мы открыли большую экспозицию в городе Кудымкар, ― столице Коми-Пермяцкого округа ― рассказывающую о прошлом и настоящем коми-пермяцкого народа. Большой пласт этой экспозиции был посвящён местной мифологии. Один из традиционных сюжетов ― это миф о создании Земли: утка, плавающая в океане, нырнула на морское дно и достала кусочек земли, из которой затем образовались суша и все её обитатели.
Пермский звериный стиль. Подвеска шумящая коньковая (основа)
Пермский край также сохранил традиции эпических героических сказаний. Эти предания о героях-богатырях очень интересны и могут служить примером взаимодействия фольклорных традиций русских и финно-угорских народов. В коми-пермяцких текстах рассказывается о легендарном богатыре по имени Пера, который, согласно преданиям, был искусным охотником и защитником родной земли и олицетворял собой мужество и достоинство.
Есть целый цикл преданий о пермских богатырях, заточённых в уральских камнях. Пожалуй, подобный богатырский образ в нашем регионе ассоциирован с целым рядом скал и горных вершин, но самое знаменитое воплощение он получил в истории реки Вишера, которая, как говорят в народе, течёт меж двух камней, а если говорить точнее, обрамляется двумя скалистыми берегами. Согласно преданию, когда-то давно два могучих богатыря Полюд и Ветлан влюбились в дочь шамана, красавицу Вишеру, и стали воевать друг с другом. Их возлюбленная не хотела, чтобы проливалась невинная кровь, и потому обернулась рекой, навсегда разделив двух богатырей и превратив их в безмолвные камни. Пласт подобных преданий в Пермском крае очень велик, и, наверное, не зря нас называют одним из самых мифологических регионов России. Даже в современные дни экспедиции в Пермский край позволяют исследователям постоянно находить и записывать уникальные материалы. Многие из них затем публикуются в виде книг и монографий. Сейчас, например, готовится к публикации третий том русских сказок Пермского края, недавно мы вместе с филологами выпустили «Этнодиалектический словарь мифологических рассказов Пермского края. Часть 1. Люди со сверхъестественными свойствами». Конечно, это жанр фольклорной прозы и к реальности он отношения не имеет, но подобные сюжеты дают нам бесценное понимание того, как мыслили и во что верили наши предки, и возможность сохранить это фольклорное наследие для будущих поколений.
Фото: Пермский краеведческий музей.
