Женский день: от Троицы до 8 Марта
Женские праздники («праздность» означает отдых от трудов) в России появились гораздо раньше известного нам 8 Марта. До революции девушки и женщины часто отдыхали от повседневной работы, отмечая Троицу, Благовещение, Ивана Купалу и другие важные церковные даты.
Сотрудники Института археологии и этнографии СО РАН и Института этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН исследовали историю этих праздников в разные периоды истории нашей страны. Результаты опубликованы в журнале «Вестник антропологии».
Женская праздность в русской деревне
«До 1920-х годов у русских было много праздников, когда женщины освобождались от тяжёлой работы. В это время каждая пятница фактически становилась „женским днём“: запрещалось выполнять любые домашние дела, относившиеся к категории грязных — стирать, убирать, прясть или шить. Существовало стойкое убеждение, что работа в пятницу принесёт неприятности всей семье. Этот день недели был связан с разными народными поверьями. Согласно одним, тогда активничал злой демон Пятница, которого могли разгневать занятия хозяйством. Другие объяснения имели христианские корни и были связаны с праздником святой Параскевы Пятницы, покровительницы женщин», — рассказывает заведующая отделом этнографии ИАЭТ СО РАН доктор исторических наук Елена Фурсова.
Главным женским праздником была Троица (восьмое воскресенье после Пасхи). В этот день незамужние девушки отправлялись гулять в берёзовую рощу вместе с подругами. Там они плели венки из берёзовых ветвей, украшая жёлтыми или оранжевыми цветами (жарками), устраивали хороводы, пели песни и готовили угощение — чаще всего жарили яичницу прямо на костре. Гуляния воспринимались как проявление женской свободы и дружбы.
Современные Троицкие качели
Такое совместное веселье имело символическое значение: оно было своего рода посестричеством, похожим на древние женские союзы, когда девушки или женщины собирались вместе и устанавливали духовную близость друг с другом. Девушки обменивались небольшими подарками, чаще всего вышитыми платками или салфетками, что символизировало вечную дружбу и поддержку в трудных жизненных ситуациях. Этот обычай получил название «кумление»: подруги называли себя кумами, хотя позже слово «кума» стало означать крестную мать.
В Троицу девушки также гадали на свою судьбу. Сплетённые венки бросали в реку, наблюдая, куда поплывёт венок — оттуда и придёт суженый. В Восточной Сибири в этот день наряжали берёзу лентами и цветами, а затем торжественно вносили её в дом, где дерево оставалось на ночь. Утром следующего дня девушки в праздничных одеждах выносили берёзу к реке, снимали украшения и топили её под песни. Этот обряд назывался «топить кумушку».
Ещё один важный праздник — Благовещение (7 апреля). С его наступлением прекращались практически все трудовые обязанности, включая работу мужчин и женщин. Даже обычные повседневные заботы старались завершить накануне вечером. Основной запрет касался девушек. По поверьям, та, которая ослушается и начнёт прясть, может превратиться в русалку или кукушку. Помимо работы, женщинам запрещалось расчесываться и заплетать волосы: «В Благовещенье птица гнезда не вьёт, девица косы не плетёт». Традиция имела глубокие символические корни. В день Благовещения вспоминалось важное событие: Бог сообщил Деве Марии, что у неё родится Иисус Христос. Любая активность в этот день считалась нарушением божественного покоя, а землю было принято оставить отдыхать, ожидая будущих посевов и плодородия.
Другой любопытный праздник — день Ивана Купалы (7 июля). Люди освобождались от тяжёлой работы и веселились, обливая друг друга водой. Главный объект шутливых нападений — девушки, которых ловили парни с вёдрами. Иногда шалости доходили до крайностей: девушку могли сбросить в реку или озеро. В представлениях вода обладала сакральным значением, что восходит к образу Иоанна Крестителя, крестившего людей.
Цикл летних девичьих праздников завершал Петров день (12 июля). Девушки в этот день устраивали гуляние в доме одной из участниц. «Знающие» женщины в канун праздника обходили с корзиной дома односельчан и собирали в неё яйца, это называлось «наставлять Петровку». А уже во время гуляний из этих яиц жарили яичницу и готовили блины.
Старообрядцы, жившие в Забайкалье по реке Чикой, считали девичьим праздником и Михайлов день (21 ноября), который был отдыхом после полевых работ. Особенностью восточносибирского варианта празднования в 1920—1930-е годы стало активное привлечение юношей, которые раньше не допускались к подобным мероприятиям. Теперь молодых людей специально приглашали поучаствовать в празднике. Девушки готовили угощения, а юноши приносили спиртные напитки, употребление которых раньше считалось неуместным для крестьянок.
«В дореволюционной России главным лейтмотивом женских праздников была идея праздности — запрета на традиционно женские виды работ (уборка, шитьё). При этом работы, связанные с повседневным обслуживанием семьи, такими как приготовление пищи, отменялись разве что в Благовещение. Ни один праздник не подразумевал особого внимательного отношения к женщинам, дарения подарков, а цветы были лишь частью гаданий и ритуалов», — отмечает Елена Фурсова.
Женский день в эпоху перемен
При советской власти взгляды кардинально поменялись. Государство отвергло традиционные праздники и установило новую систему общественных торжеств. Старые обычаи сперва пытались заменить добровольно-принудительными мероприятиями, а в 1930-е годы началась масштабная борьба с любыми проявлениями старой культуры, что привело к серьёзным последствиям для тех, кто сопротивлялся нововведениям.
Идея установить специальный день — 8 Марта, чтобы показать силу работающих женщин и поддержать борьбу за их права, принадлежит Кларе Цеткин. Она предложила такую инициативу на встрече женщин-социалисток в Дании в 1910 году. Главная цель состояла в том, чтобы привлечь внимание общественности к вопросам равноправия, в частности к борьбе за право голосовать на выборах.
В СССР этот праздник официально утвердили в 1923 году специальным постановлением правительства. Его хотели использовать для того, чтобы призвать женщин к общественной жизни, а также пропаганде идеи их освобождения от домашней зависимости, ведь ведение домашнего хозяйства считалось тяжёлым и угнетающим трудом. Однако первые массовые празднования 8 Марта состоялись только спустя пару лет, в 1925-м. До этого момента праздник отмечался лишь местными активистами и женщинами-коммунистками. В основном торжество заключалось в проведении собраний, лекций и встреч, где рассказывали о важности участия женщин в общественном движении.
В 1950-е годы праздник 8 Марта не только распространился более широко, но и в чём-то поменял содержание. После революций и войн страна заметно феминизировалась. Женщины уже получили бо́льшие возможности по сравнению с прошлым и смогли активно продвигаться вверх по социальной лестнице, занимая руководящие должности, работая председателями колхозов и совхозов, входя в партийные структуры. «Примерно в это время появляется новая традиция — в день 8 Марта всю работу по дому берут на себя мужчины и дети. Женщины в этот день имеют возможность отдохнуть или заняться любимыми делами. Тут и появляется элемент праздности, который перекликается с праздниками в дореволюционной России», — комментирует Елена Фурсова.
Как постепенно менялось представление о Международном женском дне, можно отследить по плакатам и открыткам. В советское время праздник изначально воспринимался как символ солидарности женщин, но долгое время его не называли гендерным: в поздравительных открытках 1960-х годов пожелания почти не отличались от новогодних («счастья, здоровья и успехов в труде»). В годы холодной войны женщин на открытках изображают не только как хранительниц домашнего очага, но и как активных борцов за мир, сознательных граждан, участвующих в политической и социальной жизни страны. В 1970—1980-е годы открыточные тексты приобретают оттенок нежности и романтизма («чтобы ваши мужчины вас никогда не огорчали»), а сам праздник ассоциируется преимущественно с женственностью, ранней весной, весенними цветами. Такое переосмысление позволило празднику ещё сильнее закрепиться в культуре.
«Несмотря на стремление отменить советские праздники в 1990-е годы, праздник 8 Марта не потерял своей популярности. Напротив, мужчины стали поздравлять женщин с ещё большей охотой. Вспоминается, как на улицах раздавали букеты прохожим, а на работе и дома была атмосфера торжества. Предложению отменить праздник сопротивлялись и мужчины, и женщины. В итоге 8 Марта подтвердился в России как важный международный день проявления особого внимания и любви к мамам, бабушкам, жёнам, сестрам и остальным. Помимо этого, появилось немало новых значимых дат, посвящённых женщинам, например День матери и День женщин и девочек в науке», — говорит Елена Фурсова.
Текст: Ирина Баранова.
Источник: «Наука в Сибири».
